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Peuple d‘origine Arabes - Ancêtres et origine

Ethnogenèse

La seule chose qui est certaine, c'est que le profil ethnique des populations arabes est le résultat d'une fusion des groupes de population qui vivaient dans la péninsule arabique en tant que descendants de personnes qui ont immigré d'Afrique en Arabie à l'origine. De la péninsule arabique, une partie de cette ancienne population a migré de nouveau à travers la Corne de l'Afrique il y a environ 42 000 ans. Les Éthiopiens et les Somaliens sont des descendants éloignés de ces migrants. Il y a également eu des vagues de migration de plus en plus petites de l'Arabie du Sud vers l'Afrique de l'Est depuis environ 6 000 ans. Les Araméens bédouins ont certainement aussi été impliqués dans l'ethnogenèse des Arabes.


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Identité

Des concepts tels que " peuple ", " nation ", " communauté linguistique " ou " groupe ethnique " ne sont pas aussi clairement distingués dans le monde arabe qu'ils le sont en Europe.

Plus de 200 millions d'Arabes sont chez eux dans les États d'Afrique du Nord et du Proche et Moyen-Orient. La cohésion culturelle de cette population très dispersée est garantie par l'Islam, car à l'exception de petits groupes de chrétiens libanais et syriens (maronites), la grande majorité des Arabes appartiennent à la communauté religieuse islamique.

La langue arabe écrite (arabe standard, arabe supérieur), qui n'a que peu de distance par rapport à la langue écrite médiévale et classique, est le vecteur de l'identité linguistique commune à tous les Arabes. Le support global de la langue arabe écrite et l'uniformité des traditions islamiques renforcent la conscience de la solidarité suprarégionale. Lors du pèlerinage à La Mecque, tous les Arabes sont unis en tant que musulmans, alors qu'à la maison, on se sent plus chez soi que les Égyptiens, les Syriens ou les Marocains.

Aujourd'hui, 90 % des musulmans sont sunnites, tandis qu'environ 10 % sont chiites. La proportion de Sunnites est encore plus élevée parmi les Arabes ethniques. L'Irak est le seul pays arabe où les chiites sont majoritaires.



Langue

L'arabe appartient au cercle des langues sémitiques, qui sont une branche de la famille des langues afro-asiatiques.

En principe, tous les Arabes peuvent communiquer entre eux par l'intermédiaire de l'arabe écrit, mais pas à l'aide de l'arabe parlé, qui varie beaucoup d'une région à l'autre.

Son statut de langue des conquistadors, son prestige en tant que langue de révélation, son haut degré d'adaptabilité et l'intégration du langage scientifique de l'antiquité dès le IXe siècle, grâce à une activité de traduction très active, ont fait de l'arabe classique, pendant des siècles, le porteur d'une culture islamique transrégionale. En tant que langue de culte, d'érudition religieuse, de science, de littérature, d'administration, etc., elle a également influencé les langues d'autres peuples islamisés, en particulier le persan et le turc.



Nom

Depuis la période assyrienne (IXe siècle avant J.-C.), " Aribi " est le nom de la zone de steppe arabe et " Mat Arabi " celui de " l'espace de steppe ". Les Arabes ont été mentionnés pour la première fois sur le monolithe de Salmanasar II (859-825 av. J.-C.) comme cavaliers chameliers. Les Arabes se tenaient sous les rois et les reines régnantes. À l'époque assyro-abylonienne, le nom faisait référence aux Bédouins du nord de l'Arabie. Depuis la Grue, le terme " arabe " est devenu généralement accepté.

A l'époque préislamique, la division des Arabes en nomades ou Bédouins, en citadins et en tribus éteintes s'appliquait. En outre, une distinction a été faite entre les tribus arabes du nord et du sud. La plus grande concentration d'Arabes se trouvait dans la péninsule arabique, mais il y avait aussi des tribus arabes dans la vallée du Nil, l'Empire romain et la Perse.

La caractéristique commune des Arabes sédentaires et nomades est restée leur ordre social tribal. Les conditions climatiques favorables à l'agriculture intensive n'ont toutefois prévalu que dans les hautes terres du sud-ouest de l'Arabie et dans les grandes oasis de l'est.



Histoire

Les premières fondations étatiques des tribus arabes trouvent leur véritable motivation dans le contrôle des routes commerciales et des routes caravanières de la région. Les plus anciennes (fin du 2e millénaire avant J.-C.) sont les fondations de l'empire des Arabes du sud dans la région de l'actuel Yémen. La plus célèbre de toutes les formations étatiques arabes du sud est l'empire de Saba. Sur la base de la richesse générée par le commerce de l'encens et de l'Inde, une société et des structures étatiques différenciées se sont formées dans le sud de l'Arabie. L'agriculture s'est développée à l'aide de grands systèmes d'irrigation comme le barrage de Marib.

La zone de peuplement des Arabes du Nord a d'abord appartenu à la sphère de pouvoir de l'Empire assyrien, puis de l'Empire babylonien et enfin de l'Empire perse. Les Arabes ont été entraînés dans leurs batailles par les Perses et les Grecs. À l'époque d'Alexandre le Grand, la zone de peuplement des Arabes s'étendait jusqu'en Mésopotamie. Avec la dissolution de l'Empire séleucide, des tribus arabes comme les Nabatéens ont réussi à établir des dominions indépendants. Des dynasties arabes ont régné à Emesa et Edessa. Après l'établissement de Rome comme nouveau pouvoir réglementaire de la région en 64 avant J.-C., le contrôle de la population arabe dans la zone frontalière a été laissé aux alliés arabes. Les Nabatéens, dont le royaume est devenu la province romaine d'Arabie en 106 après J.-C., et L'empire de Palmyre a été suivi dans cette fonction par les Gassanides et les Lahmides chrétiens comme royaumes romains et persans orientaux de vassal respectivement.

Une migration régulière des tribus arabes du sud et une menace sérieuse qui en résulte pour la frontière romaine ne semblent pas avoir eu lieu. Les mesures de fortification dans la zone frontalière arabe du nord, prises par l'empereur Dioclétien et d'autres, ont probablement servi davantage à contrôler la population arabe vivant à l'intérieur du territoire impérial qu'à repousser un ennemi venant de l'extérieur.

Au Ve siècle de notre ère, des États nomades locaux ont émergé à l'est de la Palestine et de la Syrie, qui étaient des vassaux de l'Empire romain d'Orient ou de la Perse, selon leurs intérêts politiques. Au 7ème siècle, Mohammed (vers 570-632), qui fut proclamé Prophète d'Allah, a finalement unifié toute la péninsule arabique sous sa direction. L'Arabie du Sud a été islamisée. L'expansion islamique s'est accompagnée d'une implantation ciblée des Arabes, en Syrie et en Afrique du Nord pour sécuriser les territoires conquis. Au début de l'ère islamique, les termes arabe et islamique étaient largement congruents. L'histoire des Arabes peut être divisée en 4 grandes époques :



1. Le premier califat (632-692)

2. Le Haut Califat (692-945)

3. La dissolution de l'unité politique (945-1258)

4. L'époque d'Ilchane et de Mamluken (1258-1517)

1. Le premier califat (632-692)



Première phase d'expansion sous les "califes bien guidés" avec la conquête de l'Egypte, de la Syrie, de l'Irak et de la Perse ; la première guerre civile établit le schisme entre sunnites et chiites ; la deuxième guerre civile (680-692) apporte la victoire finale des Omeyyades et l'application du principe dynastique dans le califat. Depuis leur cœur, des groupes de personnes ayant des traditions culturelles arabes et un ordre social tribal ont entrepris d'unir non seulement le monde arabe mais aussi de transmettre leur nouvelle doctrine à des millions de non-Arabes. Pour les conquêtes suivantes contre Ostrom et la Perse, des motifs religieux, économiques et politiques intérieurs se sont conjugués pour pousser les Arabes. La conquête arabe a été favorisée notamment par la faiblesse inhabituelle de ses adversaires à l'époque : Ostrom et la Perse étaient tous deux complètement épuisés par une longue guerre qui a duré de 602/603 à 628/629 et a revendiqué toutes les ressources. Au moment de l'expansion de l'Empire du monde islamique, tous les arabophones qui appartenaient à une tribu arabe ou à ses descendants étaient considérés comme des Arabes. La distinction entre les Arabes et les non-Arabes au sein de l'État était simple, car le mélange des peuples en était encore à ses débuts. Au cours de l'expansion islamique, les Arabes ont quitté leur territoire d'origine dans la péninsule arabique pour s'étendre en Afrique du Nord, en Espagne, en Palestine, en Syrie et en Perse aux VIIe et VIIIe siècles. Les habitants araméens de Syrie et de Mésopotamie, en tant que Sémites, se sentaient plus proches des Arabes, ethniquement et linguistiquement, que leurs maîtres romains ou persans orientaux. Les tribus arabes avaient déjà immigré dans le Croissant fertile à l'époque préislamique et, bien qu'elles aient été largement christianisées, elles ont été rapidement conquises par l'Islam en raison de leur parenté ethnique. En quelques décennies, les Arabes musulmans ont mis sous leur contrôle militaire de vastes zones sur trois continents. L'arabisation linguistique et l'islamisation religieuse sont allées de pair, mais elles ont eu lieu à des rythmes différents et avec des succès différents selon les pays ; toutes deux n'ont jamais été complètement achevées. L'arabe a remplacé l'araméen, qui était dominant depuis environ 1000 avant J.-C. L'islamisation ou l'arabisation des territoires conquis a traîné en longueur et les progrès ont d'abord été lents. En peu de temps, un peuple dont l'état avait été jusqu'alors limité aux empires nomades locaux a dû s'adapter à l'administration d'un empire aux dimensions impériales. La langue arabe a dû être adaptée aux besoins de la communication interrégionale. Des éléments de l'administration précédente ont été repris par les Arabes. Par exemple, le grec est resté la langue officielle dans les territoires romains orientaux conquis jusqu'à la fin du 7e siècle, et le système fiscal sassanide a été maintenu en Perse. Après la fin de la conquête, la domination arabe ne semble pas avoir rencontré de résistance significative, d'autant plus que les Arabes ont utilisé l'ancien système administratif et ont donc relativement peu changé au début. Les églises chrétiennes d'Égypte, de Syrie et de Mésopotamie ont conservé leur importance pendant longtemps et la majorité de la population sous la domination arabe est restée chrétienne pendant longtemps. Certains chrétiens continuèrent d'abord à travailler dans l'administration de l'empire du calife, tandis que d'autres étaient actifs en tant qu'érudits à la cour du calife.

2. Le Haut Califat (692-945)



Empire centraliste dans son ensemble ; arabisation de l'administration et de la monnaie ; deuxième phase d'expansion ; la troisième guerre civile entre les Omeyyades et les Abbassides se termine par la victoire de ces derniers et le transfert du siège du calife de Syrie en Irak (fondation de Bagdad) ; l'Espagne omeyyade se sépare de l'empire dans son ensemble Lorsque l'arabe est devenu la langue officielle de l'administration en 699, en remplacement du grec et du persan moyen, cela était apparemment aussi lié à l'interdiction d'employer des non-musulmans dans l'administration. Les chrétiens (et les zoroastriens dans l'ancien empire persan) étaient ainsi autorisés n'occupent plus de postes élevés au sein du gouvernement et ont été exclus d'une partie importante de la société. Le nombre de convertis dans les territoires conquis semblait initialement rester faible, car les avantages qui leur étaient associés étaient limités dans les premières décennies : Jusqu'à l'arrivée au pouvoir des Abbassides, quelle que soit leur religion, seuls les hommes qui pouvaient prouver leurs origines arabes pouvaient faire carrière. Le christianisme et le zoroastrisme n'ont été repoussés que progressivement ; probablement que vers l'an 1000 seulement la majorité de la population d'Egypte et d'Irak parlait arabe, alors qu'en Perse l'identité culturelle propre pouvait être plus fortement préservée. À l'apogée de l'Empire islamique, les Arabes se sont de plus en plus mêlés aux autres peuples. L'Islam et la langue arabe sont devenus les principaux points communs de la population de l'Empire du monde islamique. L'avancée arabe a finalement pu être stoppée à l'est par les Byzantins, tandis que les Arabes à l'ouest n'ont fait que des avancées mineures dans l'Empire franc (VIIIe siècle). Ainsi commença au début du Moyen Âge la division continue de l'Europe et de la Méditerranée en une partie islamique et une partie chrétienne, qui à son tour se divisa en un Occident latin et un Orient grec dominé par Byzance.

3. La dissolution de l'unité politique (945-1258)



Au IXe siècle, le calife est désarmé et ne conserve qu'un pouvoir nominal jusqu'à la destruction de Bagdad par les Mongols en 1258 ; au IXe siècle, l'empire se scinde en de nombreux États individuels plus ou moins indépendants. Au XIe siècle, un flux continu de Bédouins arabes a commencé à se déverser dans le Maghreb, alors que les différentes tribus et clans suivaient leurs parents du Sinaï et de l'île d'Arabie.

4. L'époque d'Ilchane et de Mamluken



La destruction de Bagdad par les Mongols en 1258 a mis fin au califat abaside et a également entraîné la séparation culturelle du monde islamique en une sphère orientale, où le persan a remplacé l'arabe comme langue de la littérature, et une sphère occidentale, où les Mamelouks ont pris le relais. L'expansion des Ottomans (conquête de l'Égypte en 1517) a inauguré l'époque la plus sombre de l'histoire arabe.



Descent

L'année 1492 a non seulement marqué la fin des derniers royaumes maures en Espagne, Grenade, mais elle est aussi devenue un symbole du déclin de la culture arabe et de l'essor de la culture chrétienne en Europe. Les Ottomans turcs, qui avaient conquis Constantinople en 1453, ont constamment étendu leur influence politique dans les pays arabes également. Après la victoire sur l'armée mamelouke en 1516, le sultan Sélim Ier a occupé toute la Syrie et la Palestine et en 1517 également l'Égypte. Aussitôt, le shérif de la Mecque lui envoya les clés de la Kaaba. Entre-temps, la souveraineté politique dans le monde arabe était à nouveau limitée au cœur du pays, la péninsule arabique, presque comme elle l'était avant l'expansion arabe.



Aujourd'hui

Actuellement, il y a environ 350 millions d'Arabes vivant sur terre, dont environ 200 millions répartis dans les 22 pays arabes. En tant que communautés non autochtones, les Arabes vivent également en diaspora dans de nombreux pays du monde, principalement en Amérique du Sud et du Nord et en Europe, en particulier au Brésil, en Argentine, en France et aux États-Unis.

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